Teleologi Ramadan

UMAT Islam hari-hari ini sedang memasuki sepertiga terakhir bulan Ramadan. Jika yang pertama oleh para ulama diklasifikasikan sebagai periode pencucuran rahmat (belas kasih, karunia), sementara yang kedua sebagai pemberian ampunan (maghfirah), yang terakhir ini adalah periode inti: pembebasan dari api neraka (’itq min al-nar). 

Artinya, jika terbebas dari api neraka, dengan sendirinya masuk surga –tujuan tertinggi dalam kehidupan seorang muslim.

Karena itu, demi mencapai tujuan tertinggi tersebut, upaya pemaknaan Ramadan tidak boleh terjebak hanya pada gincu seremonial belaka, tetapi juga harus menyentuh ranah yang lebih substansial. 

Dalam hal ini, pemaknaan substansial tersebut dapat dicontohkan melalui pemaknaan teleologis (maqasid al-shariah) terhadap berbagai ritual unik yang terjadi hanya pada bulan Ramadan. Misalnya, sahur, imsak, iftar, Tarawih, dan zakat fitrah. 

BACA JUGA:Deep Learning untuk Ramadan Berdampak

BACA JUGA:Anak Miskin Telantar dan Refleksi Hadirnya Ramadan

Penulis berargumen bahwa sekian ritual unik tersebut sesungguhnya bukan sekadar ritual yang berdiri sendiri-sendiri, tetapi satu kesatuan sistem yang mempunyai tujuan dan tahapan tertentu dalam upaya pembersihan diri seorang muslim. 

SAHUR MENGAJARKAN PERSIAPAN

Dalam bahasa Arab, sahur bermakna seperenam terakhir dari waktu malam atau tipuan (Shihab, 2005, p. 333). Makna dasar yang menghubungkan kedua makna tersebut adalah samar-samar. 

Demikian sebab makan sahur memang dilakukan di waktu samar-samar, yaitu di seperenam terakhir waktu malam. 

Sebagaimana juga sihir, samar bagi orang awam untuk menentukan pelakunya: ahli sihir atau Allah SWT?

BACA JUGA:Ramadan Mewujudkan Masyarakat Egaliter

BACA JUGA:Ramadan dan Kampus Berdampak: Dari Spiritualitas ke Aktualitas

Dalam program penyucian diri melalui puasa, ritual pertama yang dilakukan dari pagi hingga petang adalah menyantap makanan sahur. Sahur mengajarkan bahwa segala usaha di dunia ini pada dasarnya bermula dari kesamaran. 

Sumber: